A group of soldiers are ordered to hold a bridge during a zombie outbreak, but what lives underneath the bridge, proves to be even more deadly.
故事是关于一位理性主义的摩登藏族创业青年丹增，他一心想开出一家尼泊尔最棒的咖啡馆。正当他全力以赴地追求他的梦想时，丹增突然被一些反复出现的诡异恶梦和幻觉纠缠，他的朋友和预言者都警告这是死亡临头的噩兆。 得道的先知和古籍建议，只有找到一位空行母才能拯救他的性命，否则将在七日内丧生。丹增将这些预言和建议视做愚蠢的迷信。但无论我们如何地怀疑与鄙视，在死亡威胁的阴影下，尤其是与自己的性命相关时，都是让人抓狂和恐慌的。 于是丹增开始歇斯底里地寻找这位「非常特别的女性」，这是一场与自己的偏执和恐惧正面交锋的旅程。
将人与人的脑连接起来，进行电气信号分析，影像化，研究潜在意识的技术被发明。与杀人事件有关的心神丧失的女性的头脑里潜入进入，在时间与空间不确切的世界里看到的是，非常悲惨的杀人记忆。绝对性的以世界观来展示冲击性的高速度新感觉的推理小说。入侵到人的大脑是一看点，不仅有强烈的sf色彩的作品，更描述了我们每个人的心中都阴影，希望愿望等新型的人间剧..
A terrified wife tries to escape from her insanely jealous husband who is bent on killing her.
张盛（张铮饰）年青时为争夺风水奇佳之霸王举鼎穴，将秦家灭门，只有一个女婴逃过大难。九十年代，张家得到霸王穴的福泽，成为香港富户。张盛的次子张建民（林祖辉饰）与女友何秀云（黄丽梅饰）一起入张氏企业工作，两人的现代管理手法与张盛的风水迷信起了冲突。而后，建民的哥哥张建国（胡渭康饰）又因为迷恋何秀云而意外身亡，张氏企业顿时一落千仗。张盛认为何秀云是妖孽，与建民起了争执，导致建民受重伤。这也使何秀云的身世更加的扑朔迷离……
在纷乱的城市家庭的悲剧之后，克里斯和Maggie康利，在最后的努力来挽救垂死的婚姻，在森林的最深处购买一个孤立的家庭，使他们很快发现邪恶的关键。
四天的旅程变成了一场生存之战。这是一部心理惊悚片，讲述了伊恩想尽可能远离人类，进入新西兰丛林的故事。其他一些人与他产生了感情。他感觉他们被跟踪了。这是真的吗？
掘墓者兼杀人狂约瑟夫•赞纳塔斯（Raymond Castile 饰）经过四十多年的牢狱生活，终于凭借巴西法律的帮助重获自由。但是监狱并未削弱邪恶的力量，他心中仍然笃定着对恶魔撒旦的信念。约瑟夫和其忠实的随从搬到贫民窟，约瑟夫时刻受到往日罪行的纠缠，昔日伴侣们的鬼魂让其痛不欲生，然而他仍希望找到一个完美的女子延续自己的生命，为此不惜大开杀戒。 今非昔比，四十年后社会动荡，官员腐败。军警奥斯瓦多（Adriano Stuart 饰）及其兄弟较约瑟夫有过之而无不及，这两拨邪恶人马注定要有交锋的一天…
一部在当时来说构思和拍摄较为出色的一部恐怖电影。内容是一个清朝女子和一男人通奸，被村民捉奸并将女人浸猪笼。女子充满怨气的魂魄开始在海水中蔓延。时间切到199X年的香港，一女子游泳被水中异物拉住脚溺水而亡，腐烂发臭的尸体漂到岸边被人发现，后送到警察局法医鉴定处之后所发生的一系列恐怖事件。
A rookie police officer willingly takes the last shift at a newly decommissioned police station in an attempt to uncover the mysterious connection between her father's death and a vicious cult.
[远山恋人]、[天堂此时]导演汉尼·阿布-阿萨德将自编自导阿拉伯语新片[胡达的沙龙](Huda’s Salon，暂译)。影片卡司包括阿里·苏莱曼([必是天堂])、麦莎·阿德哈迪([特拉维夫在燃烧])等。影片讲述一名女子前往一家美发沙龙，却遭到了店主的敲诈。该片将在巴勒斯坦开拍。
德国表现主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于它对问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法，最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。 D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集）中继续。 E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证明它不是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力，它却是我们的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
黎娜（艾米丽亚·舒勒 Emilia Schüle 饰）的故事非常悲伤和充满挫折。她从小生活在单亲家庭中，母亲只顾着自己的情感生活，忽视了对黎娜的关爱和支持。因此，她在学校里无法与同学们建立良好的关系，被视为怪异的存在，感到孤立和无助。然而，黎娜有一个隐藏的天赋：视觉艺术。她通过社交网络平台结识了同班同学提姆（雅尼克·许曼 Jannik Schümann 饰），两人因为对艺术的共同热爱逐渐互相了解和倾诉心声。他们的心灵相通，找到了互相支持和理解的温暖。 然而，黎娜的唯一好友背叛了她，陷害她成为卖提姆毒品的告密者。从那一刻起，她遭受了持续的诬陷和误会，被社会孤立和排斥。无论她多么努力地解释自己的清白，都无法挽回已经造成的后果。
